中国古代天文与历法（一）
（一）天文
中国古代天文学是从天象观测开始的。如《周易》所说：“观乎天文，以察时变。”可见古人观测天象的目的，是为了了解时间的变化。
在中国古代天文学知识中比较重要的是人们常说的“七曜”和“二十八宿”，因为它们与我们的关系比较密切。所谓七曜，指日、月和金、木、水、火、土五大行星。日起日落为一天；月缺月圆为一月；日、月周而复始为一年；至于金、木、水、火、土，则是人们实际观测到的五颗行星。“金星”古称“明星”，又称“太白”，黎明见于东方，称作“启明”，黄昏见于西方，称作“长庚”《诗经》中多有描述。“木星”古称“岁星”也简称为“岁”，古人认为木星十二年绕天一周，井据此纪年。“水星”又名“辰星”，“火星”古名“荧惑”，“土星”又名“镇星"。但是，古书中提到的“水”与“火”并不是指水星和火星，而是指恒星中的 “定星”和“大火”，《诗经》“七月流火”即指“大火”。
所谓“二十八宿”，是指黄道、赤道附近的二十八个星宿，每个星宿都是若干颗星的集合，而二十八宿又以方位分为四组，与中国古代四方保护神相配，分别为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
这二十八宿的形成经历了一个很长的过程，《诗经》中已见多处记载，到《吕氏春秋》中已有完整的名称，而在1978年湖北省随州市曾侯乙墓出土文物的盖箱上，已绘有二十八宿的完整图画和名称，可见它在战国时代已经形成。二十八宿之所以重要，首先是古人认为它们属于恒星，它们的方位永恒不变，因此用来作为其他行星的“坐标”，以便观测日月五星所处的位置。其次是古人将天文与地域相联系，使之互相对应，将与星宿对应的地域称为“分野”，这在《淮南子·天文训》，《史记·天官书》等书中都有记载。综台各家所记，中国古代的分野为：
斗、牛、女三宿，对应吴越和扬州；
虚、危二宿，对应齐和青州；
室、壁二宿，对应卫和并州；
奎、娄、胃三宿，对应鲁和徐州；
昴、毕二宿，对应赵和冀州；
觜、参二宿，对应晋和益州；
井、鬼二宿，对应秦和雍州；
柳、星、张三宿，对应周和三河；
翼、轸二宿，对应楚和荆州；
角、亢二宿，对应郑和兖州；
氐、房、心三宿，对应宋和豫州；
尾、箕二宿，对应燕和幽州。
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