中国古代吉祥纹样寓意（一）
1、 E端
传说中的一种神异之兽，日行一万八千里，懂得四方之话，知道远方之事。形如狻猊，有角，印章“E1端”钮，以角的不同，分单E2端，双E3端与斜E4端三种。
2、卐纹
古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等均使用。卐字在梵文中称为Srivatsa（室利靺蹉）意为“吉祥之所集”。佛教认为它是释迎牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥的标志，唐武则天大周长寿二年，制定卐字读为“万”。在佛经中，卐字亦写作卍字以作标志。慧琳《一切经音义》（卷二十一）等认为应以卍为准。“卍”纹其实早在我国新石器时代马家窑文化马H型的彩陶上，就作为装饰纹样，画法多样。作为一种祥瑞标记。在历代工艺装饰上多所应用，并组成各种图案。
3、囍字
读作双喜，有时也写“双禧”。原来“禧”字是福或喜神之意，和高兴一词有几分不同，伹写成“双禧”和“双禧”一词则意思相同。喜、禧、囍被民间广泛用来作为一种装饰纹样。用文字组成的图案俗称“字花”。
4、“射眼”龙纹
是太平天国时特有的一种龙纹。金田起义前，洪秀全借上帝及耶稣之口，把龙比阼“魔鬼”、“妖怪”、“东海老蛇”。继后将自己穿的龙袍，把龙的一眼“射闭”，名谓“射眼”。即在画龙时，将龙的一只眼圈放大，眼珠缩小，另一眼比例正常，两道眉用不同颜色。宣布规定，凡是射了眼的龙纹，是“宝贝金龙”。癸丑三年（一八五三）后，取消射眼规定。《天父下凡诏》称：“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙，不用射眼也。”南京“太平天国纪念馆”尚有一件绣有“射眼”盘龙纹的太平军将领马褂。上绣有射眼盘龙纹：一眼睁着，一眼闭着。
5、艾虎
用艾做成的虎。旧风俗端午节佩戴艾虎，认为可以辟邪除秽。《山堂肆考·宫集》卷十一：“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”陈文靘《岁时广记》卷二十一：“王沂公端五帖子云：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”
6、安居乐业
传统寓意纹样。安居乐业，就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。《汉书食货列传》：“各安其居而乐其业”。纹饰以鹌鹑、菊花、枫树落叶等组成，“鹌”与“安”、“菊”与“居”、“落叶”与“乐业”谐音，以此寓安于居、乐于业之意。
7、暗八仙
传统寓意纹样。以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。
8、八宝花
古代吉祥纹样。明代有一种“八宝花”织锦，它根据宝相花图案的特点，以莲花为主体，分别在花上镶嵌上佛教的“八宝”纹——宝壶、宝伞、荷花、双鱼、法螺、天盖、法轮和八吉（又名“八吉祥”）。因用八宝和花组成，故名“八宝花”。寓意祥瑞。
9、八宝生辉
传统吉祥纹样。见“八吉祥”。
10、八宝纹
传统吉祥纹饰。寓意八宝的纹样常见的有：一为和合，二为鼓板，三龙门，四玉鱼，五仙鹤，六灵芝，七罄，八松。但也有用其他物件作为纹饰者，如珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，可随意选择八种，称为“八宝纹”。道教把八仙手持的八种器物，作为记教八宝的符号，参见“暗八仙”。佛教中则用“八吉祥”作为八宝的符号，参见“八吉祥”。
11、八吉
指外廓菱形作直线套接的几何图案。由模拟绳线编结而来。所谓八吉者，即是假借“八结”之声；八结象征“百结”；寓意源远流长。纹样是十条线的盘曲连接，无头无尾，无终无止，故又称为“盘长”或“盘肠”。在佛教中，视八吉为寺僧祈祷供奉的八种法物之一，表示“回环贯彻，一切通明”的意思。八吉图案在民间应用极为广泛，大至建筑的窗格、桥头的栏八吉纹杆。小至衣着的钮扣、佩饰的须带，都做成盘曲连环的八吉样式，钌的八吉将外廓线形变化成葫芦。摸样，有的与几何形化了的篆文“寿”字组成花边。有一方汉魏或较晚时期的印章，即是作葫芦形的八吉纹，可知在古代就有人用它刻制有形印，作为一种寓意标志。
12、八吉祥
传统吉祥纹样。法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。北京雍和宫法物既明册曰：法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓。法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓。宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓。白盖，仇说偏覆三千净一切药之谓。莲花，传说出五浊世无所染着之谓。宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓。金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。俗称第八件盘长为八吉，所以也有用盘长代表八宝的。亦有用此八宝，作为佛家的符号。用八宝组成的吉祥图案称“八宝生辉”。
13、八骏
传统寓意纹样。周穆王之八匹骏马。一说《穆天子传》：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”皆因其毛色为名。另说《拾遗记》：“（穆）王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”则以其行迹而名。民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案。
14、八仙
古代寓意纹样。道教中八位仙人的总称。因经常被组合在一起，故谓之“八仙”。他们手中各执一物，均不相同。汉钟离，轻摇小扇乐陶然，常执一扇。吕洞宾，剑现灵光魑魅驚，常背一剑。张果老，鱼鼓频敲有梵音，常执鱼鼓。曹八仙庆寿国舅，玉版和声万籁清，常执宝版。铁拐李，葫中岂只存五福，常带葫芦。韩湘子，紫箫吹度千波静，常执一箫。篮采和，花篮内蓄无凡品，常携花监。何仙姑，手执荷花不染尘，常执荷花。八位仙人，其中仅何仙姑为女子。相传有的在唐时修道成仙，有的在宋时修道成仙。八仙之名，相传始于元代。八仙的图案形象，常见于画轴、建筑、家具、杂器、衣物之上，或与“寿星老人”相伴，或衬以古松仙鹤，用作祝颂高寿之意。
15八仙过海
相传汉钟离（即钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八位仙人过海时，各有一套法术，民间有“八仙过海，各显神通”之说。
16、八卦图
古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、异为木、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
17、霸下
兽名。即“贔屃”。明陈懋仁《庶物界名疏》二六《兽部》：“《尔雅》，龙生九子，各有所好。C蝮，好负重，今碑下兽。……霸下，好负重，碑下坐之兽。仁谓：C1蝮，霸下，俱好负重，曰碑下，曰碑坐，字异音同，必是一物。”
18、白头富贵
传统寓意图案。周敦颐《爱莲说》：“牡丹花富贵者也”。白头鸟大小如画眉，老则白头，又名白头翁。喻白发老人。《刘廷芝代悲白头翁诗》：“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”。白头富贵，旧时常用作新婚贺辞。纹样常以白头鸟和牡丹花组成。
19、百禄
百禄意即多福。《涛小雅·天保》：“罄无不宜受天之百禄。”《易林》：“君子怀德，以千百禄”。或谓小儿生后百日，宾客同来祝贺，也称百禄。鹿与禄同音，百禄即百鹿。传统多画众多鹿纹，称“百图案多禄图”，以寓意祝颂之意。
20、白虎
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参之总称。《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗称“丧门星”、“白虎星”。道教奉为西方之神及凶神，并与青龙、朱雀、玄武合称四方四神。汉瓦当、画像石等都有白虎纹样。
21、百事如意
传统吉祥纹样。百合花（或百合根）、柿子（或唐代狮子）及灵芝组成的图案。（或在柏树盆景旁配上柿子或灵芝）。“百合”和“百事”的百字互通。“柿”和“事”同音同声。“狮”和“事”同音异声。“柏”和“百”同音同声，柏是长青不老的嘉树。灵芝形态如如意纹。故民间常用它们组成纹样，象征一切皆如意。
22、百寿图
摹写古今各体寿字，组成百寿图，为祝寿之用。清钱曾《读书敏求记·字学百寿字图》一卷，记南宋绍定时静江令史谓于夫子岩刻百寿字。明正德时昆明赵壁编百寿字，分二十四体。
32、百子同室
“榴开百子”，意谓“百子同室”。也即百子同在一家族之内。同室亦名百室，《诗周颂良耜》：“其比如栉，以开百室”。《笺》：“百室，一族也。”《集说》：“百室，一族之人也。”“百子同室”寓意同“榴开百子”。参见“榴开百子”。
24、百子图
一种画着众多小孩，祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。”
25、宝花花
古代吉祥图案。即“宝相花”。
26、宝相花
古代吉祥纹样。又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。
（摘自古建网）
电子营业执照